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2024-01-06 泸定桥 中国古代桥梁有哪些 泸定桥 中国古代桥梁叫什么

图书名称：《种子方舟中国西南野生生物种质资源库》【作者】杜燕，杨湘云，李拓径等主编【丛书名】科学文化工程公民科学素养系列【页数】163【出版社】杭州：浙江教育出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5536-7312-7【分类】生物资源-种质资源-西南地区【参考文献】杜燕，杨湘云，李拓径等主编.种子方舟中国西南野生生物种质资源库.杭州：浙江教育出版社,2018.05.图书封面：《种子方舟中国西南野生生物种质资源库》内容提要：用专业的眼光、生动的语言、精美的图片，介绍了植物多样性目前面临的危机，重点讲述中国西南野生生物种质资源库培育、保护珍稀种子的精彩科学故事。揭示了保护植物多样性对于人类现在和未来生存和发展所具有的重要意义。书中融合新媒体传播方式，链接相关视频，把深奥的科学原理和科学知识尽可能深入浅出地呈现给读者。适合爱好科技尤其是对植物学感兴趣的广大读者。...

2023-12-21 方舟epub 方舟 epic preventjibenation

四川天府学院（西南财大天府学院更名）2021年3月，西南财经大学天府学院更名为四川天府学院，标志着学校进入了一个新的发展阶段。四川天府学院是一所以经济管理类学科为主，同时兼有文、理、工、法、艺术等多学科协调发展的全日制普通本科高等学校，地处成都市郫都区犀浦镇，占地面积2000亩，建筑总面积442268平方米，学校环境优美，设施齐全，现有全日制在校生13945人，教职工1092人，其中教授52人，副教授167人，博士生导师6人，硕士生导师257人。四川天府学院拥有的学科专业涉及经济学、管理学、法学、文学、教育学、理学、工学、艺术学等八个学科门类，设有19个学院（部），37个本科专业，其中包括12个国家级特色专业和精品课程，5个省级品牌专业和精品课程，6个省级示范性应用技术专业，1个省级应用创新型人才培养特色项目和示范性教学资源共享课1门，2个省级重点学科，2个省级应用型一流学科建设学科，3个省级科技创新团队。四川天府学院与西南财经大学、北京交通大学、四川大学、电子科技大学等国内外知名高校合作，加强教师队伍建设和学科建设，共同培养国内外高层次人才，为国家和地方经济社会发展提供人才支撑和智力支持。四川天府学院在更名后的发展目标是：以“立足天府，辐射全国，服务全球”为办学理念，坚持“以人为本，厚德强能，全面发展，追求卓越”的办学思想，培养具有扎实的理论基础、较强的实践能力、较高的综合素质、较强的创新能力和较强的创业能力的高素质应用型人才。四川天府学院将继续秉承“厚德强能，笃学敏行”的校训，践行“立足天府，辐射西南，服务全国”的办学理念，为社会培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。四川天府学院更名的相关报道：htt://www.cu.edu.c/ifo/1016/29487.htmhtt://www.cu.edu.c/2021/0312/c3837a225278/age.htmhtt://www.cu.edu.c/2021/0316/c3837a225fd6/age.htmhtt://www.cu.edu.c/2021/0319/c3837a225ffe/age.htmhtt://www.cu.edu.c/2021/0322/c3837a226034/age.htm...

2023-12-21 西南财经天府大学天府学院官网 西南财经大学天府学院官方网站

图书名称：《南海西南次海盆及邻区地壳结构探测》【作者】邱燕，汪俊，韦成龙，阎贫，聂鑫，黄文凯，王彦林，任金峰，王英民，张向宇，于俊辉，徐云霞，杜文波著【页数】226【出版社】北京：地质出版社,2020.04【ISBN号】978-7-116-11998-7【价格】60.00【分类】南海-海盆-地壳构造-研究【参考文献】邱燕，汪俊，韦成龙，阎贫，聂鑫，黄文凯，王彦林，任金峰，王英民，张向宇，于俊辉，徐云霞，杜文波著.南海西南次海盆及邻区地壳结构探测.北京：地质出版社,2020.04.图书封面：图书目录：《南海西南次海盆及邻区地壳结构探测》内容提要：本书着重反映中国与法国的科技工作者合作开展海上长排列多道地震以及重、磁异常与OBS同位置探测，系统采集和处理长排列多道地震以及重、磁与OBS数据，利用获取南海西南次海盆深部地壳结构特征数据以及区域重力异常和磁异常特征，分析研究南海西南次海盆地壳结构、地壳性质、沉积构造等特征，探讨南海西南次海盆新生代发生的各种地质事件的相关性。本书应用所获得的调查资料，结合前人研究成果，对南海地壳结构特征开展系统分析，揭示地壳结构所蕴涵的构造意义，为南海更为深入的资源、能源和环境调查提供佐证。可作为工具书供从事矿业地质工作的各方面人士，以及从事矿产勘查、资源预测、科研、教学等人员参考使用，也可以供社会大众使用。《南海西南次海盆及邻区地壳结构探测》内容试读1区域背景南海是西太平洋大型边缘海之一，北连我国广东省、台湾省、海南省和广西壮族自治区，西接越南、柬埔寨、马来西亚，东邻菲律宾，南望马来西亚、文莱、印度尼西亚，总面积达350×10km(图1.1)1.1地形地貌概况南海平面形态呈不规则菱形，长轴方向为NE-SW,长约3100km,短轴方向为NW-SE,宽约1200km。从南海周边往海域中部，发育的大型地貌单元依次为陆架（岛架）、陆坡（岛坡）、中央海盆海底地势从周边向中央倾斜，陆架和深海盆的地形较为平缓，陆坡地形陡峭（图1.1）。根据地理位置的不同，可将南海的陆架（岛架）分为北部陆架、北部湾陆架、西部陆架、巽它陆架、南部岛架和东部岛架等地貌单元。南海平均水深1000~1100m,最大水深位于东侧马尼拉海沟北段，为5559m。陆架范围自海岸线开始，地形平缓下降，至陆架坡折线结束。陆架坡折线水深200~250m,陆坡和岛坡地形崎岖不平，起伏较大，是南海地形变化最复杂区域。南海中央海盆由东部次海盆、西南次海盆和西北次海盆组成(图1.2)，以平原地貌为主，分布有高差悬殊、宏伟壮观的链状海山和线状海山，其北部边界与陆隆及陆坡相接，西部和南部边界为海台和海山，东部被海沟所切截（图1.1，图1.2）。南海西南次海盆位于南海中沙地块、西沙地块和南沙地块之间，在115E附近与南海东部次海盆相连，平面形态总体呈一个往NE方向开口、尖角朝SW方向的似三角形盆地（或V形盆地）。海盆长轴方向为NE-SW向，总长约600km,最宽处约400km,水深3000~4400m。海盆底部相对平坦，其上分布着大小不等的海山、海山链或海丘。CFT测线海上探测位置位于10°~17°N,109°~116E之间，跨越陆架、陆坡和深海盆地三大地貌单元（图1.1，图1.2）。剖面北端发育陆坡斜坡、盆地、海岭等地貌单元，地形复杂多变，水深范围200~1100m,由北往南水深逐渐加大，水深等值线为N-S走向。往南至斜坡区岛礁增多，岛礁四周的水深变化大，多为1000~2500m,该区是航行的危险区；剖面中部为西南次海盆，盆底地势由西北略向东南倾斜，水深变化不大，4000~4500m,为平坦的深海平原；剖面南端为南沙海域，水深100~3000m,地形地貌复杂，海底地形起伏大，发育众多的海山和海山链，礁体分布广泛，是航行危险区。1.2气候条件概况南海海域属于热带季风气候区，季风盛行，高温多雨，夏、秋两季经常有热带气旋活动，年平均气温和海面温度均为28℃左右，年气温一般在20~32℃之间变化。季风变化：5月下旬至9月盛行西南季风，11月至翌年4月中旬盛行东北季风。西南季风期海面平均风速约7.3m/,最大风速26.0m/,月平均风力3~4级：东北季风期海面风力最强，平均风速8.4m/,最大风速32.3m/,月平均风力5~6级，大于6级风的频率占30%~40%。4~5月是东北季风向西南季风转换期，10月是西南季风向东北季风转换期，转换期间风向多变。1北部湾陆架鑫钠曹母靖沙阿南巴斯群鸟大纳宿南海位置示意图1.1南海地形与主要地貌单元Fig.1.IToograhymaoftheSouthChiaSeaadmaigeograhyuit(据朱本铎等，2015)】降雨主要集中在夏季，最大年降雨量1500mm。海雾主要出现在12月至次年5月，其中3月雾最多，范围也最广，主要分布在南海北部沿海西段，其余各月海面的雾频率均不足1%，8~11月南海海面极少有雾，总体上能见度良好。南海热带气旋源区通常在南海中部和北部，四季均可生成，但以6~10月为多。热带气旋以热带风暴为主，台风次之。热带风暴和台风活动多集中于10N以北海区，呈东西向带状分布，在10N以南少见。2东沙群岛南专题位置示意图1.2CT综合地球物理探测剖面位置图Fig.1.2LocatiomaofChia-FraceCooeratioSurveyTraect(CFT)1.3·水动力条件概况1.3.1主要入海河流的径流量和输沙量南海海底沉积物比较复杂，陆架沉积以陆源物质为主，陆架内侧沉积受现代河流泥沙影响较大，外侧的砂质沉积属陆源残留沉积；陆坡沉积一般为有孔虫-粉砂-粘土和含有孔虫-放射虫的粉砂质粘土，深海盆发育的沉积物主要有深海粘土。给南海输送沉积物的河流主要有韩江、珠江、南流江、南渡江、红河、湄公河等。韩江全长470km,流域面积30112km2,在广东省汕头和澄海境内注入南海。平均年径流量252×3103m3,平均年输沙量760×104t,洪水期(4~9月)的输沙量占全年的87.3%。珠江由西江、北江、东江及其他支流构成，在广东省番禺市与斗门市之间注入南海。主要干支河道总长度为11000km,流域面积达450000km2,其中西江全长2214km,北江全长573km,流域面积46710km2东江全长562km,流域面积27040km2,珠江，总的平均年径流量3124×103m3。南流江全长287km,流域面积9439km2,在广西省合浦市注入北部湾，平均年径流量53.13×深水都位的上升流区城推测的等深流路径深水等深流循环格果冰期的夏季表流循环《=。=冰期的冬季表流循环间冰期的夏季表流循环。一·。间冰湖的冬季表流隔环架区,陆架引区域曾厚暗沙，南海位置示意图1.3南海等深流与表层环流水动力状况示意图Fig.1.3HydrodyamicforcecoditioofcotourcurretadurfacecirculativecurretitheSouthChiaSea108m3,平均年输沙量118×104t。南渡江全长340km,流域面积7176.5km2,在海南省海口市注入琼州海峡，平均年径流量61.6×10°m3,丰水年径流量92.89×10m3,枯水年径流量30.85×10°m3。红河全长1280km,在越南北部太平省与南宁省之间注入北部湾，平均年径流量123×108m3,年平均输沙量130×104t。湄公河全长4880km,流域面积81×10km2,在越南南部鹅贡与美城之间注入南海，平均年径流量4750×108m3,年平均输沙量160×10t。据不完全统计，注入南海的主要河流年总径流量约9×10"m3,年总输沙量约4×10t。1.3.2南海等深流与表层环流南海海域的等深流与表层环流水动力状况如图1.3所示。本区深水等深流的循环活动主要发生在南海北部海域，推测海盆西部边缘亦有深水等深流的活动（图1.3）。南海等深流主要由深层南海暖流、黑潮南海分支、广东沿岸流、越南沿岸流和南海东部沿岸流及大小不等的水平密度环流所组成。除深层水平环流与表层环流有明显差异外，这些等深流的分布趋势与表层流基本一致。冬季500m以浅的底层流由南海暖流和沿岸流组成。南海的表层环流基本流向随季风的改变而变化。西南季风期间，海水向北和东北方向流动，流速为0.4~1k东北季风期间，海水向西和西南方向流动，流速0.4~1.2k；在季风交替期，流势较乱。南海不规则全日潮范围最广，以南海中部为中心连片分布。据计算结果，外海的平均潮差为0.5m,最大潮差1~2m,最大可能潮差2~3m。潮流方向多为东南-西北向。涨潮时，潮流西北向，流速1k左右；落潮时，潮流东南向，流速约2k。波浪受季风制约，西南季风期盛行西南浪，东北季风期盛行东北浪，季风转换期浪向不定，4~5月平均波高最小，为0.7~0.8m。间冰期夏季和冬季表层环流的活动范围都比较广，整个南海海域均为其循环活动的区域；而冰期的表层环流无论是夏季还是冬季活动范围均局限于大致2000m以下的深水区。在南海西南次海盆和中建南盆地一带还有深水部位上升流发生的区域（图1.3）。2南海海域地壳结构前期研究成果多年来，包括广州海洋地质调查局在内的我国许多海洋科研机构相继开展了南海海域地壳结构的探测和研究工作，取得了一定的成果（邱燕等，2016a)。2.1地壳结构採测活动我国海洋领域的深部地壳结构探测工作起步较晚，在南海的探测始于20世纪80年代。按照勘探技术手段划分，南海的深部地壳结构探测进展可分为几个不同的阶段。2.1.1较早期的探测活动早期的地壳结构探测技术一般是声呐浮标测量，主要调查活动有如图2.1所示的南海早期V35航次(1980年)、V36航次(1981年)、C12航次(1983年)和C17航次(1987年)等声呐浮标的调查。原地质部第二海洋地质调查大队和美国拉蒙特-多尔蒂地质观察所在南海中部11°50'~22°30N,11130'~11930E,用美国“维玛”号调查船和中国的“海洋二号”调查船合作实施的中美南海第一阶段双船扩展反射-折射（扩张排列剖面D1,海上作业时间1979年12月至1980年8月，实际工作105天)的综合地球物理调查，属于当时比较先进的调查技术（图2.1），其中也包括声呐浮标的调查。据统计，截止到20世纪80年代初，在南海全区共测了224个声呐浮标点，其中南海中北部190个，占总数的85%，可见当时的调查大部分集中在南海的中、北部。所有的声呐浮标测量站位和数据均可见于1987年出版的《南海地质地球物理图集·调查程度图(1：2000000)》（何廉声和陈邦彦，1987)。2.1.2不同技术手段的探测活动由于声呐浮标探测深度较浅，因而大多数探测剖面未能到达莫霍面，导致解释地壳结构深度非常有限。随着科学技术的发展，深部地壳结构探测手段逐渐更新，使之所获得的资料用于分析地壳结构效果更佳。如1985年南海中美第二阶段调查获得的双船扩展地震调查剖面(two-hiexadigreadrofile,简称ESP,以下同)调查数据，用于研究南海的地壳结构取得较好的效果，其他如海底地震仪（简称OBS,以下同）、海底水听器(oceaicottomhydrohoe,亦称为压力型设备，简称OBH,以下同)等技术手段也广泛应用。实践证明，OBS测量数据所做的折射波层析成像是研究地壳结构的先进技术，因此目前更多的是利用OS开展深地震探测。图2.2为近数十年来各研究机构在南海合作开展的OBS、OBH、ESP等探测剖面的测线位置图。以下按时间顺序叙述各种探测活动及其资料采集成果。1985年广州海洋地质调查局与美国拉蒙特-多尔蒂地质观测所合作，在南海北部开展双船扩展排列剖面地震折射探测，获得3条ESP(图2.2；ESP-E、ESP-W测线等)，测线走向NW-SE向。两船的导航天线距离为5.2km,地震电缆均为48道，长2.4km,主船偏移距0.27km,排列长度为2.645km副船偏移距0.265km,排列长度2.643km,放炮间距为20,记录长度12（姚伯初等，1994NieS.S.,etal.,1995)1993年中国科学院南海海洋研究所与日本东京大学合作，采用炸药和气枪做震源，在东沙群岛6···试读结束···...

2023-11-09 陆地地壳 地壳和陆壳的区别

1、11月10日上午，位于广西南宁市双拥路的广西医科大学人文社会科学学院4楼信息中心发生火灾。大火迅速蔓延。2.正在上信息课的学生被紧急疏散，没有人被困或受伤。...

2023-05-31 南宁市广西医科大学第一附属医院 南宁市广西医科大学第二附属医院

安徽医科大学临床医学院是本科院校。1、学院秉承安徽医科大学90余年的文化传统和办学理念，坚持“以教学为中心，以学生为主体”的办学宗旨，坚持“科学定位，特色办学、质量兴校”的发展思路。2017年11月遵照教育部26号令要求，由安徽医科大学与安徽新华集团投资有限公司合作举办，是按新机制和新模式运行的本科高校。2019年，独立学院转设纳入教育部十三五规划。2、据2019年9月学院官网显示，学院先后建立了基础医学部、临床医学系、卫生管理学系、护理学系、药学系、公共课程部、思想政治理论课教学研究部和生物医学系。开设有临床医学、医学影像技术、医学检验技术、护理学、药学、生物医学工程、眼视光学、、康复治疗学、公共事业管理和健康服务与管理等本科专业。学生学完规定课程和实践、实习内容，经考核合格的、符合学位授予的发放由教育部注册的安徽医科大学临床医学院毕业证书、学士学位证书。3、学院现拥有两个校区：南校区位于合肥市经开区翡翠路15号；相山路校区位于合肥市新站区相山路789号。新建设新校区位于合肥市蜀山区小庙工业园。点评：这段文字描述了安徽医科大学临床医学院的办学宗旨、专业设置、校区等情况，表述清楚，内容丰富，实用性强，可以参考。...

2023-02-24 康复治疗学和医学影像学哪个专业好 康复治疗好还是医学影像技术

本1、教育部门并没有说大连医科大学中山学院是一本还是二本大学，毕业证上只有本科和专科之分，是几本只是民间的说法，到底是一本还是二本要根据所在省份（市）招生批次确定。2、大连医科大学中山学院在辽宁是本科批次招生，所以我们通常认为大连医科大学中山学院是本科大学。3、如果你不是辽宁考生，大连医科大学中山学院在你所在的省份是本科二批招生的话，你也可以说大连医科大学中山学院是二本大学。点评：这三段内容很清楚地说明了大连医科大学中山学院是一本还是二本的问题，由于毕业证上只有本科和专科之分，所以具体的招生批次才能决定它是一本还是二本，在辽宁是本科批次招生，所以通常认为是本科大学，而如果你不是辽宁考生，则可以按照你所在省份的招生批次来判断是一本还是二本。...

2023-02-24

不是，西南医科大学是一所大学。西南医科大学是一本，西南医科大学是四川省普通高等院校，坐落在川滇黔渝结合地区的国家历史文化名城、全国文明城市——泸州市。学校有忠山、城北两个校区，占地2011亩，有在校本专科生、研究生、留学生等各类学生20164人，有专任教师1147人，其中高级职称人员516人，博士学位人员475人，博士生导师35人、硕士生导师792人。拥有“长江学者”讲座教授、国家“百千万人才工程”第一、二层次人选、“新世纪优秀人才支持计划”入选者、四川省“百人计划”“千人计划”“国务院政府特殊津贴专家”“四川省学术技术带头人”高层次人才70人。学校以医学为主，涵盖理学、工学、管理学、教育学、文学、法学等7个学科门类，有硕士学位一级学科授权点7个，硕士专业学位授权点9个，30个普通本科专业，其中国家特色专业3个，第一批次招生专业14个，省级应用型示范专业5个，双学位专业5个。点评：西南医科大学是一所位于国家历史文化名城泸州市的普通高等院校，拥有两个校区，学生20164人，教师1147人，其中高级职称人员516人，博士学位人员475人，博士生导师35人，硕士生导师792人，专以医学为主，涵盖理学、工学、管理学、教育学、文学、法学等7个学科门类，学校人才储备较丰富，能够满足学术研究及教学需要。...

2023-02-24 西南医科大学药理学 西南医科大学生理学

西南医科大学是一所本科院校。两份。省立中学。西南医科大学前身为泸州医学院，坐落于川渝滇黔结合的国家历史文化名城泸州市。四川省普通本科高等学校，四川省博士免费定向培养高等学校、卓越博士教育培养计划、临床医学综合改革试点高校.学校始建于1951年，前身为川西南医学院；1959年更名为泸州医学院；1978年升格为泸州医学院；2015年4月，更名为四川医科大学；2015年12月，更名为西南医科大学。教师截至2019年11月，学校（含3所附属医院）拥有医务和教职工8000余人，专任教师1254人，其中具有高级职称548人，占43.7%，具有博士学位575人，占45.85%。现有博士生导师35人，硕士生导师835人。现有双聘院士6人，中科院“百人计划”教授1人，“国务院政府特殊津贴专家”29人，“新世纪优秀人才支持计划”人选4人，2人“全国优秀教师”、四川省“全国优秀教师”。引进百人计划人才1人，“四川省学术技术带头人”22人，“四川省有突出贡献的杰出专家”34人，四川省“天府万人计划”天府名医4人.西南医科大学考察路线1.直飞泸州：到达云龙机场后乘坐95路公交车在泸州客运中心站下车，步行20分钟或乘坐出租车至西南医科大学城北校区。如无直达泸州云龙机场的路线，请选择其他方式：2、到达重庆：T2、T3航站楼乘坐机场大巴至泸州专线，全天候发车。泸州，鲁豫快的订票电话是18980257979，票价150元/人，需要在航班起飞前订票。3、乘坐高铁到重庆：重庆北站—隆昌北站。从隆昌北站出来，有直达泸州的大巴。也可以拼车到鲁，预约电话15182511188，车费50元/人。从隆昌北站到泸州约需1小时。4.飞成都：可以选择坐大巴直达泸州，也可以从成都东站坐高铁到隆昌北站。5.乘坐高铁到成都：成都火车东站—隆昌北站。从隆昌北站出来有直达泸州的大巴。也可以拼车到鲁，预约电话15182511188，车费50元/人。从隆昌北站到泸州约需1小时。点评：这篇文章介绍了四川西南医科大学的基本情况，以及如何到达学校的几种方式，内容详实，给读者提供了很多有用的信息，文字结构清晰，表达也清楚明了，给人一种亲切的感觉，非常值得学习。...

2023-02-24 西南医科大学 四川省人民医院 西南医科大学 四川省科技进步一等奖

西南财经大学继续教育学院提供的文凭包括：高级经济师、高级会计师、高级管理师、高级金融师、高级法律顾问、高级税务师、高级审计师、高级营销师、高级人力资源管理师、高级房地产经纪人、高级保险经纪人、高级投资分析师、高级财务管理师、高级企业管理师、高级行政管理师、高级国际贸易师、高级物流管理师、高级质量管理师、高级信息管理师、高级网络管理师、高级计算机应用师、高级英语翻译师、高级计算机网络工程师、高级计算机系统分析师、高级计算机系统维护师、高级计算机系统集成师、高级计算机系统管理师、高级计算机系统分析师、高级计算机系统维护师、高级计算机系统集成师、高级计算机系统管理师、高级计算机系统分析师、高级计算机系统维护师、高级计算机系统集成师、高级计算机系统管理师、高级计算机系统分析师、高级计算机系统维护师、高级计算机系统集成师、高级计算机系统管理师、高级计算机系统分析师、高级计算机系统维护师、高级计算机系统集成师、高级计算机系统管理师、高级计算机系1、地铁4号线。点评：这张图片展示的是地铁4号线的线路图，线路清晰明了，能够帮助乘客更好地了解地铁4号线的线路情况，值得肯定。...

2023-02-21 高级会计师 高级经济师 高级审计师 高级会计师高级经济师哪个更难评

【PDF】证据法学西南政法大学新文科系列潘金贵主编2022...

2023-02-07

中医护理学基础：贾钰华-南方医科大学（全57讲·完整版）[...

2023-02-07

中医各家养生防病理论与实践-新疆医科大学张星平（5讲完整版）...

2023-02-07

图书名称：《国学第3集》【作者】四川省社会科学院，四川省人民政府文史研究馆主办【页数】568【出版社】成都：四川人民出版社,2016.06【ISBN号】978-7-220-09848-2【分类】国学-文集【参考文献】四川省社会科学院，四川省人民政府文史研究馆主办.国学第3集.成都：四川人民出版社,2016.06.图书封面：图书目录：《国学第3集》内容提要：本书为国学研究之大型学术集刊，其以历史唯物主义为指导的科学严谨的研究方法、探求真知的学术态度、远大广博的学术视野，收录了有关中国传统文化的学术问题、中国文化与历史问题考证、文史公案评议、历史文献研究、国学运动史及国学家研究等研究论文。该书具有较高的学术价值，对于弘扬中华优秀传统文化，承传四川国学运动的优良传统具有重要意义。《国学第3集》内容试读關於中華始祖黄帝的討論本刊對於中國傳統文化的態度，曾在《發刊詞》中表明：我們既不堅持疑古，亦不盲從信古，更不赞成缺乏獨立研究而僅憑他人成果去釋古。我們提倡以歷史唯物主義的觀點、科學的方法和尋求真知的客觀態度去對待中國傳统文化。探討中國上古史所涉及的史料，我們赞同胡適先生的意見，對史料要問：一、這種證據是什麽地方尋出的；二、什麽時候尋出的；三、什麽人尋出的；四、從地方和時間來看，這個人有作證的資格嗎？五、這個人雖有證人資格，他說這話時有作僞的可能嗎？這樣我們不難發現中國文獻中關於黄帝記載的出現時間甚晚，而且具有神話傳說性質。若以“竿”與“影”比喻歷史與傳說的關係，如果“影”是虚幻的，則無由以尋“竿”；因此如果傳說是荒誕的，亦不可能從之復原歷史。古史研究的二重證據法之成爲科學的方法，在於出土之物可以確實與文献印證；若出土之物或發現之古遗址不能直接印證史實，而憑意向的可能性推測以附會歷史，這實違背了二重證據法之本義。我們對中國上古史的探討應將歷史與傳說相區分，尤宜採取謹慎的態度。本刊此集發表何靖和馮廣宏先生關於中華始祖黄帝的兩篇論文，希望引起進一步的學術討論。001何崝炎黄新考關於炎、黄二帝，司馬遷《史記·五帝本紀》記戴了黄帝的事蹟，而炎帝的事蹟懂散見於一些文献中。司馬遷在《五帝本紀》後“太史公日”中歎道：“學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”兩千多年前的司馬遷已慨数記載炎黄的文献不雅馴，而我輩又生當司馬遷之後兩千年，文獻之散佚舛訛，又不知凡幾，要考索炎黄事蹟更是戛戛乎其難。一些學者把有關炎黄的文獻記戴看作傳說、神話，很少有視作信史者。如果絶對地以這樣的觀點看問题，我國的歷史就會出現很長一段時間的空白。但從另外一個角度看，有關炎黄的傳說都可以看作口述歷史，原本是世代口耳相傳，後來文字形成纔加以記绿。世界上許多民族在使用文字以前都曾經歷過口述歷史時期，炎黄的傳說也是如此。炎黄傳說因是口耳相傳，必然會有不雅馴的成分，甚至顯得怪誕、荒謬。但所幸的是我們現在有一些新興的學科，其學理和資料可资利用，如一些學者利用考古學、人類學的知識研究上古傳說，透過傳說的史影以揭示其隱藏的史實。本文也試圖使用這樣的方法，對考索炎、黄的史蹟作一些努力。一、炎帝族和黄帝族的年代考察炎、黄的傳說，有必要確立炎、黄的年代，即將文献中的炎、黄時代與考古年代建立聯繫。如學者將夏文化與二里頭文化相聯繁，已爲學術界大多數人認可；又有學者將堯、舜時代與陶寺文化相聯繫，也顯示出其合理性。而把文默資料與考古文化結合起來研究炎、黄時代，許順湛是較早的一位學者。關於神農氏的年代，他說：“神農氏時代的確相當於新石器時代早期的農業部落階段。目002前在中原地區考古發現的有裴李崗文化、磁山文化和老官臺文化。”他又以炎帝族爲神農氏末期的一個階段。①關於黄帝族的年代，許順湛認爲，“以黄帝爲代表的部族是創造仰韶中、晚期文化的主人”。②關於神農氏與炎帝的關係，文獻記載有兩種說法，一種說法是神農氏與炎帝爲二人，另一種說法是神農即炎帝。《史記》等一些典籍主前說，《五帝本紀》說：“軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃習用干戈，以征不享。諸侯咸來賓從，而蚩尤最爲暴，莫能伐。諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵…以與炎帝戰於阪泉之野。”《史記·封禪書》云：“神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云。”《管子·封禪》：“神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云。”皆以神農非炎帝。而《史記·五帝本紀·集解》引皇甫謐云：“《易》稱庖犧氏没，神農氏作，是爲炎帝。”《易·繫辭下》：“包犧没，神農氏作，神農氏没，黄帝堯舜氏作。”乃以神農氏爲炎帝。《太平御覽》卷七八引皇甫盖《帝王世紀》云：“炎帝神農氏，在位百二十年崩。”復引《尸子》云：“神農氏七十世有天下。”依《帝王世紀》所言，炎帝在位百二十年崩，若以一人而能居位如此長久，揆之情理，實難置信。這且不論，若與神農氏的七十世相較，則相去甚遠。由此觀之，把炎帝看作是神農時代崛起的一個部族較爲合理。《淮南子·修務訓》云：“古者民茹草饮水，采樹木之實，食赢垅之肉，時多疾病毒傷之害，於是神農乃始教民播種五穀，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”還有一些文獻也有大致相同的記截。這裹描繪的神農氏的所作所爲，實際上就是農業開始出現並得到初步發展的情况，正相當於新石器時代早期，故許順湛以神農氏相當於新石器時代早期的農業部落階段是合理的。古代文献依照後世帝王世系的觀念，把一個時代加以人格化，或說成是一個王朝的世系，這是需要我們加以辨明的。前引《尸子》云：“神農氏七十世有天下。”《吕氏春秋·慎勢》云：“神農氏十七世有天下。”戰國數字七，其形作王，與戰國末及漢代的十字形相近，傳抄者①許順湛：《中原速古文化》，河南人民出版社1983年版，第218頁。本文所引該書均爲此版本，以炎黄新考下不再另注。②《中原遠古文化》，第225真003應是將七十訛作十七了。以神農爲七十世，這一說法現在看來有其合理性。我們國不妨把“神農七十世”看作古人所認爲農業出現並得到初步發展的時代，若以一世爲三十年計算，則七十世約爲二千年，由此可知古人認爲農業出現並得到初步學發展的時間約爲二千年。這個時間長度大致相當於我國新石器早期的時間長度第(中國新石器時代早期，或認爲距今8000~7000年①，或認爲在公元前6000年~集前5400年左右@)。從考古資料看，新石器時代早期，西北、華北地區、陕西、甘肅一帶有老官臺文化，河南中部有裴李崗文化、贾湖文化，河北及河南南部有磁山文化，這些考古文化的農業已有相當發展。這些新石器時代早期考古文化的年代，下距新石器時代中期仰韶文化開始的年代或爲數百年，或爲千年左右。學者指出：“值得注意的是，從各遺址出土石器和陶器製作之精緻看，已比較進步。這顯然不是新石器時代最早的遺存，其前可能有一發展階段。”③由此看來，我們現在所知的新石器時代早期的考古文化，大約祇相當於神農時代的中晚期階段。神農時代大致確定後，我們又可以大致確定炎帝族和黄帝族的年代。炎帝族和黄帝族興起的時間不會相差太遠，但二族興起與鼎盛期應有先後，炎帝族在“神農氏衰”時，敢於侵陵諸侯，故可以認爲，炎帝族在神農時代末期進入了鼎表一文献記截的時代與考古文化年代對照表盛期，其興起時期當然要比鼎盛文獻時代考古文化年代B.C期要早一些，大致可以定在神農時代中期。黄帝族在神農時代末神農時期還在“修德兵”，而該族在炎帝族“代神農氏”後，就進入了《史6000記·五帝本紀》所記載的五帝時黄帝族老官臺文化表李岗文化磁山文化贾湖文化期（黄帝、顓頊、帝譽、堯、5000舜)。五帝時期大致相當於仰韶黄帝時代仰部文化文化時期到龍山文化時期。兹將文献記載的時代與考古文化年代列表對照如次（見表一）。①安金槐主编：《中國考古》，上海古籍出版社1997年版，第73頁。本文所引该書均爲此版本，以下不再另注。②《中國大百科全書·考古學)，中國大百科全普出版社1988年版，第714質。本文所引骸書均爲此版本，以下不再另注。③《中國考古》，第77質。004二、炎帝族和黄帝族的來源及活動地域述略有關炎帝族和黄帝族的來源和發祥地，較早的記載見於《國語·晉語四》：“昔少典娶於有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黄帝爲姬，炎帝爲姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”這段記載，是學者研究炎帝族與黄帝族所依據的重要文獻。徐旭生把炎帝族與黄帝族都歸人華夏集團，他認爲：“少典生黄帝、炎帝，是說後面這兩個氏族由少典氏族分出，不是說這兩位帝是少典個人的兒子。有嬌氏大約是與少典氏互通婚姻的一個氏族，就像姬姓同姜姓的情形。”①關於少典，《史記·五帝本紀·索隱》云：“少典者，諸侯國號，非人名也。”不知其說所據。至於有蟜氏，《五帝本紀·正義》引皇甫謐《帝王世紀》云：“神農氏，姜姓也，母日任姒，有蟜氏女，登爲少典妃，遊華陽，有神龍首感生炎帝。”徐旭生則懷疑少典氏和有嬌氏是華夏集團東遷至甘肅和陕西交界地區時的兩個氏族。②劉起纡認爲少典氏出自氐，有嬌出自羌。③但都懂是一種推测而已。炎帝的發祥地與姜水有關。《水經注·渭水》：“岐水又東，逕姜氏城南，爲姜水。”岐水出於岐山之南，東經武功，折南流人渭水。徐旭生據此認爲炎帝氏族的發祥地在今陝西境内渭水上游一帶。④劉起纡也持大體相同的看法。⑤許順湛以炎帝的發祥地在渭水流域@，與徐、劉略有别。蒙文通則以共工、神農、炎帝、蚩尤等皆同爲一族，他説：“共工霸於前，神農王於後，而炎帝繼之。一姓而先後迭興，其族則同。”皆歸人江漢民族。復據《史記·五帝本紀·正義》引《括地志》：“厲山在隨州隨縣北百里山東，有石穴，日神農生於厲鄉，所謂烈山氏。”故謂：“則神農固起於江漢之間，北上而有天下，都於陳，又徙魯。”⑦吕思勉則認爲姜氏初在東方，後來漸遷移至西部。他①徐旭生：《中國古代史的傅說時代》，廣西師葡大學出版社2003年版，第46頁。本文所引該書均爲此版本，以下不再另注。②《中國古代史的傳脱時代》，第49頁注。③劉起纡：《古史續辨》，中國社會科學出版社1997年版，第176頁。本文所引骸書均爲此版本，以下不再另注。④《中國古代史的傅脱時代》，第48頁。炎黄⑤《古史續辨》，第126頁。⑥《中原遠古文化》，第173頁。⑦蒙文通：《古史甄微)，巴蜀書社1999年版，第43~44頁。本文所引該書均爲此版本，以下不再另注005引《史記·周本紀·正義》云：“《帝王世紀》云：炎帝自陳營都於魯曲阜。”復國據《史記·封禪書》：“神農氏封泰山，禪云云。”故謂：“古之封禪者皆在泰山，故予謂炎帝遺説，實始東方，後乃隨姜姓之西遷，流傳及於荆豫，且入於冀方學也。”且以《水經注·渭水》所載炎帝長於姜水之說，及諸文獻所截“神農、炎第帝所起之厲山即烈山也”，“蓋皆後來附會之辭也。”①集關於黄帝，文默謂其發祥地與姬水有關。但姬水在何處則記載闕如。劉起纡認爲在“東起渭水西迄湟水之間今陝甘青地境的古齊家文化區域”。②何光岳認爲姬與岐同音，姬水“即今陕西岐山縣横水河”③。都屬推测，並無確據。《史記·五帝本紀·索隱》云：“案皇甫謐云：黄帝生於壽丘。”《正義》云：“壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。”《五帝本紀》：“黄帝者，少典之子。”《集解》：“譙周日：‘有熊國君，少典之子也。’皇甫謐日：‘有熊，今河南新鄭是也。’”這是說黄帝立國號有熊。此外，還有一些文獻記載黄帝居住和經過的地方，如《水經·渭水注》：“黄帝都陳言在此。”《五帝本紀·索隱》黄帝“居軒轅之丘”。《五帝本紀》黄帝“邑於涿鹿之阿”。《御覽》卷九三六引《河圖》：“黄帝遊於洛。”《路史·後紀四》引《河圖》：“黄帝坐於玄扈之閣。”《莊子·徐無鬼》：“黄帝將見大隗乎具茨之山。”《史記·封禪書》：“黄帝封泰山，禪亭亭。”《史記·五帝本紀》戴黄帝又“東至海，登丸山，及岱宗”，“西至於江、登熊湘”，最後“黄帝崩葬橋山”。蒙文通和徐旭生都曾提出過關於中國古代部族的“三系說”或“三集團說”，雖然他們都將古代部族分爲三大部分，但在具體劃分時還是有很大差異，主要的差異在於炎黄二帝的歸屬。蒙文通制分的三系爲：江漢民族、河洛民族、海岱民族。徐旭生制分的三集團爲：華夏集團、東夷集團、苗蠻集團。若粗略比較，江漢民族相當於苗蠻集團，河洛民族相當於華夏集團，海岱民族相當於東夷集團。蒙文通把炎帝歸入江漢民族。他首先否定炎帝居姜水而得姓，他說：“鄭玄《駁五經異義》云：‘炎帝姜姓，太皞所賜也。’《周語》說：‘禹治水土，共工之從孫四嶽佐之，克厭帝心，皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，祚四嶽國，賜姓曰姜，氏日有吕。’或又以爲周所賜吕尚姓，是姜之得姓，其説紛歧，①《吕思勉讀史剂記·神農與炎帝、大庭》，上海古籍出版社1982年版，第35~40頁。本文所引骸書均爲此版本，以下不再另注。②《古史續辨》，第121真。③何光岳：《炎黄源流史》，江西教育出版社1992年版，第510。006···试读结束···...

2023-02-03

图书名称：《国学第7集》【作者】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办【页数】559【出版社】成都：巴蜀书社,2019.07【ISBN号】978-7-5531-1133-9【价格】76.00【分类】社会科学－中国－丛刊【参考文献】四川师范大学中华传统文化学院，四川省人民政府文史研究馆主办.国学第7集.成都：巴蜀书社,2019.07.图书封面：图书目录：《国学第7集》内容提要：《国学》集刊是由四川师范大学中华传统文化学院、四川省人民政府文史研究馆主办，搜罗国内外优秀学者关于国学的最新研究成果所形成的系列图书。其撰稿人包括著名图书馆学家、哈佛大学燕京图书馆原馆长吴文津先生，著名语言学家、四川大学文学与新闻学院教授向熹先生等海内外知名学者，内容涵盖哲学、社会科学诸多方面，是四川省内颇有影响力的学术集刊。《国学第7集》内容试读场男属作高变古图中得随建实”因面小效防除以社达的西房信清山：洞出晶2關於中華古帝堯舜的討論謝桃坊本刊第三集曾發表兩篇關於中華始祖黄帝的討論，今此集再發表兩篇關於古帝堯舜的討論。20世紀之初古史新派關於三皇五帝的古史討論在學術界引起重視，疑古派的觀點影響深遠，開創了重證以求真知的良好風氣，然而所涉及的諸多複雜的學術問题並未完全解决，尚待進一步探討。我們基本上贊同已故四川省社會科學院研究員袁珂先生的意見：古代典籍中關於“三皇五帝”的記載都屬神話傳説性質。關於堯帝，袁先生認為：“堯和其他天帝一樣，最初傳説也是天帝，後來纔歷史化而為人間的帝王，當他做人間帝王的時候，從現在有的少許的神話零片看，他也還是一個具有神性的英雄。”在中國古代典籍中關於堯舜的記載，最早的應是孔子的《論語》，而《尚書》之《堯典》的記戴當在此後。孔子的記述應是有傳說的依據，但傳説卻非信史。當時孔子已承認三代的禮儀，因文献之不足而不可考了，遑論此前之政治制度。然而自西漢司馬遷之《五帝本紀》以來所形成之歷史觀念甚為牢固，以至於使神話傳説與歷史混雜，或竟以神話傳說作為信史。顧頡删先生於1935年談到史料的辨僞問題時說：“凡是没有史料基礎做基礎的歷史，當然衹得收容許多傳說。這種傳說有真的，也有假的，會自由流行，也會自由改變。改變的原因，有無意的，也有有意的。中國的歷史，就結集在這樣交互錯综的状態之中。你說它是假的罷，别人就會舉出真的來塞住你的嘴。你説它是某種主義家的宣傳罷，别人也會從這些話中找出不是宣傳的證據。你說它都是真的罷，衹要你有些理性，你就受不住良心的貴備。你要逐事逐物去分析它們的真或假罷，古代的史料傳下來的太少了，不够做比較的工作。所以這是研究歷史者所不能不過的，而又極不易過的難關。”由此可見，關於古帝的討論是很困摊的學術問題。我們希望在討論時對史料的真僞進行辨析，採取歷史唯物主義的科學方法，如顧2國學第七集先生所說：“我們衹有盡自己的力量以求無愧於心而已。”我們甚盼對中國古史尚有興趣的師友們參加討論。酷结的预数静古苹中领调国西5千和管使的发有酒的产常男纯步出始当法4史店货拉小，酒四将史电采中正是当出自合出面由白音，储保进层业人调调由班理方意形中女望别悦烧量正交则业古弹出海，史别的自中的意在过出烈不出中改身山保得者的发赛生月零级的薄动度华的真出泰路省酒滑清出度升还弹语，者服为音动英话，的的道海有以位动县版月记，香了的线省要动京建火范来丁政度少储小店富语直理对海位比是酒装阳程是长的雷古，是西出的”，倒明的序特又面闭元面不积造少组面法料的程海中少理条河调码莫的体中提游时赛，三圆堯舜神話潮論：以《山海經》為中心賈雯鶴堯舜作為聖主明君的觀念在我國可謂家喻户曉，深入人心。20世紀20年代開始，“古史辨”派學者通過一系列的研究，證明這些所謂的人間帝王最初都是天神，關於他們的史實都源自神話。然而，近年來隨着“走出疑古時代”口號的提出，學者在實踐中又開始將這些被“古史辨”派學者判定為神話的資料當作歷史的資料，神話人物當作歷史人物，似乎又回到了信古的老路上去。而且，他們往往把神話資料和科學的考古資料結合在一起進行研究，骨幹是科學的，外衣是神話的，更具有迷惑性。本文凝以我國最重要的神話著作《山海經》為中心，對堯舜神話作一詳細考察，或許有助於我們重新認識“古史辨”派學者在古史研究中的貢獻。一、從歷史到神話：顧頡刚關於堯舜的研究动司馬遷作《史記》，開篇就是《五帝本紀》，即以黄帝、帝顓頊、帝馨、帝堯和帝舜五人作為夏商周三代之前的五帝。當然，《史記》的五帝系統並不是司馬遷的發明，他依據的是《大戴禮記·五帝德》的記載。《五帝德》在五帝之外又加上了禹，實為六帝。它藉宰我提問，孔子作答，描述了六帝的種種事迹。其中關於堯舜的描述寫道：·本文為西南民族大學中央高校基本科研業務費事項资金重點項目“《山海經》基本文獻集成與研究”（编號：2018SZD14)的階段性成果。4國學第七集宰我日：“請間帝堯。”孔子日：“高辛之子也，日放熟。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。富而不驕，贵而不豫。黄黼黻衣，丹車白馬，伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之。流共工於幽州，以變北狄；放雕兜於崇山，以變南蠻；殺三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟奥所至，莫不說夷。”宰我日：“請間帝舜。”孔子日：“蟜牛之孫，瞽瞍之子也，日重華。好學孝友，聞於四海，陶家事親，宽裕温良，敦敏而知時，畏天而爱民，恤速而親親。承受大命，依于倪皇。叙明通知，為天下王：使禹敷土，主名山川，以利於民；使后稷播種，務勤嘉毅，以作飲食；羲和掌麻，敬授民時；使益行火，以闢山菜；伯夷主禮，以節天下；夔作樂，以歌籥舞，和以鐘鼓；阜陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經。其言不惑，其德不慝，舉贤而天下平。南撫交趾、大教、鲜支、渠瘦、氐羌，北山戎、發、息慎，東長、烏夷羽民。舜之少也，恶顇劳苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬於蒼梧之野。”這些話真的是孔子說的嗎？我們知道，古人著書，藉重名人以立説，是他們慣常的伎倆。根據《論語》的記載，孔子是知道堯舜禹的，但對黄帝、顓頊、帝馨卻未置一言。《論語·泰伯》云：“子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。’”又云：“子曰：‘大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天为大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。’”可見在孔子的心目中，堯舜禹是擁有天下的君王，是無可挑剔的聖主明君，故對其贊美可謂不吝其詞，推崇備至。然而除了空洞的贊美之詞外，没有任何具體的事迹。其實孔子還說過這樣的話：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能言之。”①孔子慨嘆夏殷的文獻尚不足徵，遑論其前的堯舜了，可見這些話非孔子所能道，是不辯自明的。有了儒家老祖宗孔子的贊美，有了史家典範司馬遷的歌頌，堯舜是上古時代聖主明君的觀念逐渐深入人心，關於其紀載則成為國人心目中的正史。然而這種正統的上古史觀在進入現代學術時期，遭遇了極大的挑戰。20世紀20年代，顧頡刚通過對上古文獻典籍的深入細緻的考察，創立了“層累地造成的中國古史”觀。他在《與錢玄同先生論古史書》的前記中説：我很想做一篇《層累地造成的中國古史》，把傳說中的古史的經歷詳細一說。這有①《論語·八佾》。〡堯舜神話謝論：以《山海經》為中心「5三個意思。第一，可以說明“時代愈後，傳說的古史期愈長”。如這封信裹說的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黄帝、神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古等。第二，可以說明“時代愈後，傅說中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子時祇是一個“無為而治”的聖君，到《堯典》就成了一個“家膏而後國治”的聖人，到孟子時就成了一個孝子的模範了。第三，我們在這上，即不能知道某一件事的真確狀况，但可以知道某一件事在傅說中的最早的狀况，我們即不能知道東周時的東周史，也至少能知道戰國時的東周史；我們即不能知道夏、商時的夏、商史，也至少能知道東周時的夏、商史①。在信的正文，他進一步説道：“禹是上帝派下來的神，不是人。”“商族認禹為下凡的天神，周族認禹為最古的人王，可見他們對於禹的觀念，正與現在人對於盤古的觀念一樣。”“東周的初年衹有禹，是從《詩經》上可以推知的：東周的末年更有堯、舜，是從《論語》上可以看到的。”“在《論語》之後，堯、舜的事迹编造得完備了，於是有《堯典》《皋陶謨》《禹貢》等篇出現。有了這許多篇，於是堯與舜有翁婿的關係，舜與禹有君臣的關係了。”“從戰國到西漢，僞史充分的創造，在堯、舜之前更加上了多少古皇帝。於是春秋初年號為最古的禹，到這時真是近之又近了。”②錢玄同在《答顧頡刚先生書》中回應道：先生所說“層累地造成的中國古史”一個意見，真是精當絶倫。舉堯、舜、禹、稷及三皇、五帝、三代相承的傅說為證，我看了之後，惟有歡喜赞嘆，希望先生用這方法，常常考查，多多發明，廓清雲霧，斬壶葛藤，使後來學子不致再被一切僞史所蒙。我從前以為堯、舜二人一定是“無是公”“烏有先生”。堯，高也；舜，借為“俊”，大也(《山海經》的《大荒東經》作“帝俊”)：“堯”“舜”底意義，就和“聖人”“贤人”“英雄”“豪傑”一樣，衹是理想的人格之名稱而已③。現在看來，顧頡刚關於堯舜是神非人、堯舜的事迹都是後人創造的僞史等看法不僅在當時即得到了錢玄同高度的認同，而且在當今的學術界尤其是神話學界還是有相當大的影響力的。①原戴《讀書籍志》(《努力周報)增刊)第9期，1923年5月6日；又載顧顓刚编著：《古史辨》第一册，上海：上海古籍出版社，1982年。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，北京：中華雪局，2011年，第181頁。②《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第182一185頁。③原載《讀書雜志》第10期，1923年6月10日：又截《古史辨》第一册。此據《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第187页。6國學第七集1926年，顧頡刚在為《古史辨》第一册所作的《自序》中寫道：我很想俟孟姜女故事考明之後，再着手考舜的故事。這一件故事是戰國時的最大的故事（戰國以前以禹的故事為最大，可惜材料很少，無從詳考），許多古史上的故事都以它為中心而聯結起來了。後世儒者把其中的神話部分删去，把人事部分保存，就成了極盛的唐虞之治。這件故事又是古代最有趣味的故事。…這件故事如果能研究明白，一方面必可對於故事的性質更得許多瞭解，一方面也可以對於僞古史作一個大體的整理①。然而由於學術興趣廣泛，顧頡剛衹是在堯舜神話研究的道路上指示了門徑，在之後的時間裹並没有繼續深人下去，殊為可惜。倒是楊寬、童書業等“古史辨”派健將踵武顧先生的足迹，做出了十分精彩的研究。二、神人之際：神話與歷史的糾紛顧頡剛將堯舜禹從人帝的寶座上拉下來，從正史系統的典册中剔除出來，把他們打入一嚮被國人視為“其文不雅馴，薦紳先生難言之”②的神話中去。不幸的是，國人對神話嚮來是不待見的。孔子的學生子貢曾經説過：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”③一言以蔽之，“子不語怪、力、亂、神”④。孔子的教導對國人影響巨大，因此堯舜禹從聖主明君一下變成了虚無縹缈的神話人物，打亂了人們固有的知識譜系，在當時就引起了争論。王國維在《古史新證》第二章《禹》裹舉春秋時期秦國的銅器《秦公敦》⑤銘文“鼏宅禹姚”和齊國銅器《齊侯鎛鐘》⑥銘文“缭隙成唐…處禹之堵”，認為：《秦敦》之“禹姚”，即《大雅》之“維禹之績”，《商頌》之“設都于禹之迹”。“禹姚”言“宅”，則“姚”當是“迹”之借字。《瘠缚》言：“口口成唐（即成湯），①《顧頡刚全集·古史論文集》卷一，第61一62頁。②《史記·五帝本纪》。③《論語·公冶長》。④《論語·述而》。⑤于省吾著绿為“秦公”，見于省吾：《雙劍膨吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第203頁。⑥于省吾著绿為“叔弓缚”，見于省吾：《雙劍彭吉金文選》，北京：中華書局，1998年，第86頁。···试读结束···...

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